世遺與選帝侯紛爭

很多人或許仍然對漢字系國家的選帝侯問題,未有十足概念,比較明顯的證據也是日皇裕仁的投降詔書。但近年南韓、日本與中國之間對世遺的紛爭,可以清晰看到選帝侯紛爭正是今天東亞形勢不穩根源。

像麻將、端午節等非物質遺產,誰都知這是源自中國,但日本、南韓既然一直自以為是中華文化的正統繼承者,他們來申請非物質遺產那是很理直氣壯的。

而在1911年後,中華民國政府本來可以制止這種選帝侯紛爭,但由於中華民國政府一直偏弱,而1945年後建立的中華人民共和國政權,文化根源查實是俄國多於中國,在1967年爆發文化大革命,當局主動大規模揚棄中華文化。以歐洲標準而言,中華人民共和國的舉動可以明確視為放棄選帝侯身份的舉動,而中華人民共和國又鴨霸,拒絕讓中華民國成為聯合國成員國,以最差方式解決中華人民共和國與中華民國之間的選帝侯紛爭,結果就是日、韓有機可乘。

如果中國步向文明的中國,消除亞洲的選帝侯問題,那可以由漢字系國家為基礎,建立亞洲經濟共同體,或亞洲聯盟,之後再吸納使用南洋回教為本的馬來語系國家。問題是,如果中國不民主化,選帝侯問題都不會終止。

3 thoughts on “世遺與選帝侯紛爭

  1. 國民政府除弱勢外,亦無法復興在1911年前早已衰落的中國文化(轄區有很多全盤西化的舉措,也容許左/右翼文人從事鼓吹蘇俄共產/法西斯的活動),選帝侯似乎有很大困難。如果考慮當時韓國已亡,日本是極有理由傲視中韓而自稱東亞帝侯,畢竟她在1945年未受過任何一個外來勢力入侵成功(中國和韓國均多次被外來勢力入侵成功,中共教科書至今仍未承認)。

    日本的天下觀在則早在明朝變為自己和中國印度平起平坐(本朝 震旦 天竺),似乎帝侯問題已在明亡之前開始。

    1945年後,韓日均強烈西化,並被美軍佔領數年,不知東亞是否已無帝侯了(古人稱亡天下)。不過,韓日在文化上有優勢--即使她們已很西化,鄉間仍設有書院鄉學,反而中國已沒有此類機構。

  2. 1945年後,韓日均強烈西化,並被美軍佔領數年,不知東亞是否已無帝侯了(古人稱亡天下)。不過,韓日在文化上有優勢--即使她們已很西化,鄉間仍設有書院鄉學,反而中國已沒有此類機構。

    <— 很遺憾中共文革十年浩劫已弄得傳統蕩然無存…

  3. 請問一下,請此篇文章中,您所謂的選帝候是什麼意思呢? 是比喻? 能不能請您解釋一下您的邏輯?

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